这时四佛在大众中，以略偈说释迦如来所得的寿量第一个譬喻是：一切江河海洋的水都可知道有几滴，释迦如来的寿命却没有数，这时“海滴喻”。第二个譬喻是：所有的须弥山都可知道它的斤两，释迦如来的寿命却无法秤量。这时“山斤喻”。第三个譬喻是：任何大地都可知道它的灰尘有多少，释迦如来的寿命却无法算，这是“地尘喻”。第四个譬喻是：虚空的分界尚可达到边际，释迦如来的寿命却无法计，这时“虚空界喻”。
譬喻的手法很多，《涅槃经》介绍了八种喻法：
一、顺喻。随顺世谛，依照从小到大的顺序来譬喻，天降大雨，则小坑满；小坑满，所以大坑满，乃至大海满。如来法雨也是这样：众生戒满，便得到解脱满；解脱满，所以才能涅槃满。
二、逆喻。逆于世谛，依照从大到小的顺序来譬喻。大海本为大河，大河本为小河，乃至小狗本为大雨。这样的话，如来涅槃本为解脱，乃至持戒本为法雨。
三、现喻。用眼前的事物来譬喻。猴子的习性是，有了新的，就扔掉旧的，很想一般人的脾气，所以《涅槃经》就说：“众生心性，犹如猕猴。”
四、非喻。假设并非现实的事情来譬喻。如佛告波斯匿王：“有大山自四方来，欲害人民，则王如何？”这是假设四山譬老、病、生、死。
五、先喻。先设譬喻，然后引伸。如说有人贪著妙花，而采取时，为水漂流；众生如果贪爱五欲，也会被生死之水漂没。
六、后喻。先讲道理，后设譬喻来显示。如佛经上说，勿怪小罪以为无殃；水滴虽微笑，能够渐满大海。
七、先后喻。先后所说的，都是譬喻之意。如佛经上说，譬如芭蕉，生果则死；愚人得养，也是如此——如骡怀妊，命不久全。
八、遍喻。从头至尾都是用譬喻来说明道理。如叙述忉利天质多罗树生长的形状，而遍喻佛弟子。
佛教用形象的譬喻，使信徒易于理解深奥的佛理。
丰富的譬喻内容及手法，也被文学家所借鉴。
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